Anteriormente hemos discutido y expresado nuestra opinión sobre si debe haber un Sábado Santo en Málaga con salidas procesionales o no, incluso el actual obispo explicó recientemente que lo pensaría y que la propuesta está encima de la mesa. Pero siendo claros esta idea o sueño como queramos decir tendrá repercusiones y a ciencia cierta, no sabemos si llegará a hacerse realidad. 

En la Semana Santa de 1933, La "Unión Mercantil", un periódico de aquella época, escribió en uno de sus artículos los sentimientos hacia esta tradición con un epígrafe titulado Recuerdos de la Semana Santa, donde se narraba en un texto la añoranza hacia la Virgen de los Servitas, afirmando que para los creyentes malagueños la imagen rebosaba de entusiasmo sus corazones. Como ya hemos apuntado anteriormente, las procesiones no volverían a realizar su estación de penitencia hasta dos años más tarde.

En estos últimos años, hemos visto como hermandades hacen lazos de unión y ceden sus tronos o enseres para que así hagan su salida procesional de la mejor manera posible como ocurre este año con el antiguo trono del Cristo del Amor para el Medinaceli de Martiricos o la cesión del antiguo grupo escultórico de Humildad y Paciencia a Jesús Despojado de la Hermandad de la Encarnación del barrio de Dos Hermanas. Pero, cincuenta años antes vimos un hecho insólito donde una congregación de monjas cedió una imagen a una cofradía y pasados varias décadas la cedió otra vez a otra hermandad de Málaga, hablamos del famoso Jesús Nazareno de el Convento de El Atabal (Puerto de la Torre).

La Guerra Civil y la quema de conventos e iglesias en la provincia fue uno de los mayores acontecimientos que marcaron a la comunidad cofrade de manera fatal y provocando la pérdida casi en su totalidad de todo el patrimonio material que tenían las hermandades religiosas en posesión, tal fue la pérdida que al terminar toda la contienda bélica que comenzaría en 1931 con la quema de iglesias y conventos hasta 1939 con el término de la Guerra Civil, numerosas cofradías tuvieron que reconstruir por completo su historia devocional y comenzar desde cero que todavía se siente en la actualidad ya que estos acontecimientos marcaron moralmente a la población malagueña.

Con la instauración de la Segunda República la religión será uno de los puntos destacados en toda la evolución político-social del nuevo régimen, ya que tenía un gran peso en la vida de las personas. Los pensamientos liberales y progresistas comienzan a hacerse protagonistas en esta etapa, por lo que, enreferencia al catolicismo, la vinculación del laicismo con el progresismo era primordial para el avance del país.De esta manera, las bases republicanas se asentarían en la Constitución de 1931, dejando claro un sistema de laicización del Estado que evolucionaría hasta el final de la Segunda República, presenciando un crecimiento considerable del anticlericalismo y que pondría nuevamente en apuros a las iglesias.Tras el transcurso de los graves sucesos de mayo de 1931, durante la Segunda República, la celebración de cultos y manifestaciones religiosas como la Semana santa quedaron suspendidas hasta 1935, cuatro años después de la fatídica destrucción.Fue gracias a la labor de la Agrupación de Cofradías que en diciembre de 1934 se lograría el acuerdo para la vuelta de las salidas procesionales para la Semana Santa del año siguiente. Los motivos eran razonables por parte de los cofrades malagueños y por petición expresa de varios sectores de la sociedad ante el desagravio a la Agrupación, además de la necesaria aportación económica para la recuperación delpatrimonio.

Antigua Iglesia de la Merced a principios del siglo XX

La Pontificia y Muy Antigua Cofradía de Ntro. Padre Jesús Orando en el Huerto y María Santísima de los Desamparados es una de las hermandades veleñas con mayor historia y veneradas de toda la Semana Santa de la localidad, tienen un gran arraigo histórico en la población y sobretodo, mantienen a dos de las imágenes más antiguas de Vélez-Málaga que se salvaron milagrosamente de la Guerra Civil y de los numerosas revoluciones o desastres medioambientales que sufrió la capital de la Axarquía.

Como bien hablamos anteriormente, la provincia malagueña tiene un rico patrimonio cofrade en sus diferentes poblaciones y además, tiene una Semana Santa diferente las unas y las otras. Por ello, hoy nos trasladamos al norte de la comarca de la Axarquía para llegar a un pueblo que tiene mucha historia, tradición popular y por supuesto, una Semana Santa especial que une al pueblo estrechamente con la pasión y muerte de Jesucristo. Este pueblo es llamado Riogordo y es donde se encuentra una de las mayores atracciones turísticas que en tiempos de Pascua acoge a numerosos turistas nacionales e internacionales y donde cada año alberga un mayor turismo gracias a El Paso de Riogordo. Esta escenificación de la vida, pasión y muerte de Jesús está representada por toda la población de la localidad malagueña, es decir, todos los habitantes se visten con ropa de hebreos y teatralizan la época de Jesús de Nazaret. Tampoco faltan romanos, judíos, guardias del rey Herodes y lo más importante, Jesús y los doce apóstoles. Muchos pueblos de Málaga ya han recurrido a esta tradición de representar la vida de Jesús, pero en Riogordo se lleva haciendo desde 1951 y además, tienen una zona que ha sido construida y conservada para estas fiestas que se realizan los días Viernes y Sábado Santo a partir de las 17 de la tarde. La zona, por si fuera poco, se llama El Calvario.

Tras estas masivas destrucciones en los años 1931 y 1936 de las imágenes procesionales, las Cofradías ya existentes tras estos sucesos intentaron contactar y acudir a imagineros especialistas en este ámbito, tanto locales como del resto de Andalucía, con el fin de que realizasen las nuevas imágenes de sus respectivos Sagrados Titulares. Las Hermandades optaron por tres modelos para la recuperación de las obras, la reproducción de una copia de las efigies ya desaparecidas, como es el caso de la Misericordia o la Soledad de San Pablo, la copia de los grupos escultóricos de renombre como el Ángel de la Oración del Huerto, o la creación de nuevas obras como el Nazareno del Paso, realizada entre los años 1934 y 1935, o el Cristo de la Expiración del 1940, ambos titulares del escultor Mariano Benlliure Gil, escultor valenciano, encargado de tallar estas imágenes de gran valor artístico.

Volvemos a tierras veleñas para hablaros del crucificado más antiguo de la Semana Santa de Vélez-Málaga y podríamos decir que de la provincia en general, nos referimos al Santísimo Cristo de los Vigías, cuya imagen sale en cada Viernes Santo de la localidad de la Axarquía. Este crucificado que yace en la cruz data del segundo tercio del siglo XVI, lo que le convierte en la imagen más antigua y de las más veneradas en la población veleña, la imagen (como la cofradía) está afincada en la antigua Iglesia de Santa María dentro de la mítica barriada de la Villa de Vélez-Málaga (primer núcleo urbano en la antigüedad). Desde el primer momento, el crucificado estaba expuesto en el antiguo retablo mayor de la iglesia hasta la Guerra Civil cuando se produjo la quema de iglesias, conventos y, especialmente, las imágenes religiosas donde en Vélez-Málaga se perdió casi en su totalidad.

En nuestra era reciente, la Semana Santa es una de las fiestas con más cultura y esplendor de la historiaviva del presente, pero, ¿desde cuándo es tan destacada esta festividad religiosa en la ciudad de Málaga?De forma procesional, se tiene constancia de salidas penitenciales de imágenes religiosas ya en los siglosXVII y XVIII, donde los tronos estaban compuestos por una peana de carreta y no tenían patas, y losportadores se denominaban con el término de “correonistas”, ya que utilizaban correas que seincorporaban en el pecho en forma de bandolera y que se deslizaban por los varales, transportando lasimágenes de esta manera peculiar, una técnica que desapareció con el paso de los años.Es realmente en el siglo XX cuando se produce una evolución y desarrollo dejando paso a lo que seconoce como “la Semana Santa moderna”. Concretamente en los años 20 comienza a surgir un nuevosentimiento hacia esta propia festividad religiosa y que sigue perdurando en la actualidad.En apenas tres años, entre 1921 y 1923, se asentaron las bases para la celebración que conocemos hoycomo “Semana Santa”; produciéndose un grandioso esplendor y de renovación en el intervalo previo a laSegunda República. Las procesiones de estas primeras décadas del siglo XX no eran tan diferentes a lasactuales. Estos desfiles eran bastante vistosos y lleno de fieles que tenían una estética malagueña propiaestando al frente de las cofradías empresarios y burgueses que añadieron a su gusto una granrepresentación de lujo y espectacularidad reflejados en el gran tamaño de los tronos, dejando atrásdefinitivamente a las horquillas, además de un impulso económico con la adquisición de túnicas deterciopelo y de ricos bordados o enseres que lucían metales preciosos.Aunque las posturas incitan al debate, no cabe duda de que tal fervor y evolución en su máximo esplendordesarrollado en este festejo es indiscutible tanto lo fue que, en la Semana Santa de 1929, concretamente el28 de marzo, una avioneta sobrevolaba a baja altura por la principal arteria de la ciudad, la calle Larios,ante miles de personas expectantes en presencia del paso de las procesiones. Lo más sorprendente es queeste avión estaba ahí para realizar una “petalada”, es decir, arrojar pétalos, entre esta vía y la Plaza de laConstitución, haciendo visible la espectacular vivencia ante el hecho ocurrido con el fin de sorprender entodos los sentidos al ciudadano, tanto local como visitante, todo ello impulsado por Enrique NavarroTorres, Hermano Mayor de la Expiración en aquella época.Hace 100 años la evolución fue inmensa y gracias a ello, a día de hoy nuestras cofradías y hermandadesmantienen la tradición que hace un siglo muchos de los pioneros cofrades con toda su valentía pusieron suesfuerzo por lograr el grandioso hito en una época tan difícil y de tanta inestabilidad.

Como dijimos anteriormente en la rivalidad de los Verdes y los Moraos de Alhaurín el Grande, la provincia de Málaga tiene tradiciones muy peculiares unidas a la Semana Santa de cada localidad y es por ello que hoy hablaremos de las famosas carátulas o, vulgarmente hablando, máscaras de los doce apóstoles.